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武汉殡葬服务-万寿禅寺创新
2016/10/13 16:06:43  作者:  来源:  浏览次数:2938  


我国已进入老龄化社会,殡葬需求不断增加。随着近几年殡葬市场的开放,殡仪馆外围已形成一个垄断型的包围圈。公墓市场是个很特殊的市场,市场上的产品提供者较少,基本上是寡头垄断,公墓市场不断追求高端产品和高额的利润,人为收缩低端产品市场,导致公墓市场整体价格飞涨。在“一墓难求”的背后,普通人的刚性需求得不到满足,殡葬改革迫在眉睫。据记者调查,以武汉万寿禅寺为代表的一些地方已经开始进行有益探索,然而,这种创新殡葬改革服务的“经”却遭到媒体质疑。

生离死别,乃大自然规律,如何将亲人骨灰以最庄严神圣的形式妥善处置,是每一个社会人都会遇到的问题。而随着城市规模的不断扩大,土地资源的稀缺,墓地价格不断攀高。另外,普通墓葬装匣一埋,会使生者感到莫名的失落。如果能将亲人遗物,骨灰以最庄严神圣的形式供奉在一个既能亲近接触,又极为安祥肃穆的地方既体现出对亲人的哀思,又慰籍了生者心灵,无疑是一种较好的丧葬选择。

“中国寺庙向来有供奉福位的传统,福位就是生时用于祈福消灾,百年后安奉骨灰的地方。所谓早受香火,早得福报。过去只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到的(祈)福(莲)位,一般人是享受不到这样的福报。”武汉万寿禅寺大居士般若智光表示。

武汉万寿禅寺位于湖北省武汉市江夏区郑店街洞山村,2008年经湖北省武汉市江夏区发改委立项批准,先后建设大雄宝殿、财神殿、天王殿、龙王殿、斋堂、居士楼、地藏殿等佛教设施。万寿禅寺地葬殿是为了响应殡葬改革、节约土地资源、引导信众集中供奉往生龙骨(骨灰),而发起的一项公益性事业。

般若智光称,将福位安坐于地藏殿地宫内,既延续中国“入土为安,入宫为贵”的传统殡葬方式,风吹不到,雨淋不到,又遵循儒家、佛家、道家“天人合一,回归自然”的哲学思想,天天有法师诵经超度,时时有香火供奉,刻刻有梵音环绕,在弘扬了佛教文化同时,也传承了中国千年的孝道文化.

国务院颁发的《殡葬管理条例》指出,“在实行火葬的地区,国家提倡以骨灰寄存的方式及其他不占或少占地的方式处理骨灰。”公墓和福位都是殡葬服务的方式。事实上,寺庙提供福位的做法不但符合寺庙传统,也符合国家政策和相关法规的要求,并受到政策鼓励。

2016年2月16日,民政部、发改委等九部委联合发布《关于推行节地生态安葬的指导意见》指出,鼓励和引导人们采用树葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体,使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。在火葬区,积极推行不占或少占土地的生态化骨灰安葬方式,在人口密集区推行以楼、廊、堂、塔、墙等形式存放骨灰的立体安葬方式。提供树葬、撒散、骨灰存放、小型墓等多样化节地生态安葬方式。

上述两个文件的核心是要以不占地和少占地的方式安置骨灰,万寿禅寺格位存放的方式是受鼓励的。另外,国家宗教事务局回答网民提问时表示:“关于寺庙存放骨灰问题没有全国性的统一规范。但寺庙存放骨灰在福建比较普遍,因此省内各地根据当地实际出台了有关管理规定。如福州市委、市政府于2003年召开专题会议,由市民宗局和民政局于2004年1月联合发文出台《福州市佛教徒遗体焚化和骨灰存放管理办法》。”

除了福州市明文鼓励寺庙存放骨灰之外,重庆市也在鼓励这种做法。2014年4月,重庆市民宗委在回答网民提问时表示,根据佛教传统,寺庙可修建接引殿存放佛教四众弟子的灵骨。凡为寺庙建设提供相应捐助的佛教徒,在其亡故后,寺庙会为其提供一个骨灰的位置,以感念其功德。


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